---世‧界‧觀

 

UNRULINESS!!

不可統馭的城市
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台北過去的各區還算均質，未來將面臨更具大的價格屏障，形成更強大的區位落差。台北縣市的巨都化，雖然是順應全球化，但對形成台灣整體經濟發展的其他區位民眾，在生涯發展的成本上並不公平，整個台灣和一些超級都市相比體積和人口不會差異太大，這裡可以看出台北有兩種策略選擇，邊緣化台灣，或者依靠網路和交通的高速，統馭這座都會島。

 

＠警告！文章很難下飯，請加點音樂
１久石讓的藍調爵士和２顧爾德的寧靜巴哈
    

　　這裡聊一下國立編譯館的認識城市三部曲中的最後一本。

　　在我之後的小說會提到後網路時代的城市概念，而國立編譯館的這幾冊書大體上則是總結前網路時代的城市經驗，在整個工業時代，乃至於近代，城市做為人們文化的載體是如此叫我魂牽夢縈，在網路還未興起的實體時代，城市的內容琳瑯滿目，街道自給自足。形成我全部的生活經驗。


 


　　而在最近另外撰寫的女魔稿中，適逢寫到十九二十世紀之交的女魔岡尼絲，現有的中文相關文章只有大紀元時報那類網路新聞的轉載板，雖然網路上也有國人寫的文章，很遺憾只是將新聞重抄一次當作自己的文章發表。


　　如果跳脫現今的網路資料迷思，我們可以完全，用一種全新角度去讀這個挪威移民的生平。

　　例如套用都市學的觀點。

　　她由挪威農場移民美國後，美國當時正興起的城市芝加哥帶給她的影響，她的生涯大量詐騙人壽和物產的保險金，這也是跳脫農場經驗的，同時期還有芝加哥萬博，這帶來的混亂和新奇是如何刺激一個發展中的移民都市，我們也可以去對照正在舉辦世博的上海的此後發展。

　　歷史上，在萬博會期間也有殺人魔橫行著，和岡尼絲一樣，都是利用交通便利帶來了外來人口的現狀來謀害外地人。


＃外地人易於殺害，可對照書中提到城市特有的匿名性，但這也是城市對所有人都公平的自由之處，套句曾載在俠隱記的打油詩，我不知道出處：誰道皇城最勘隱，萬人如海一身輕。

　　我們可以把主題導回本書，城市之於農村，一方面是秩序的，例如殺人魔很愛利用來致富的人壽保險制度，就是精算制度下的秩序產物。

　　反過來說，城市又是混亂的。

　　因為城市具有結構，意味著它有層次，它不像農村是均質的，都市複雜的機能下，有許多異質的構造存在，這就形成城市的張力，有那麼多不一樣的文化和階層，有那麼多樣的機能和街區。

　　這樣相異的文化高低差形成對流，導致城市的流動，所以城市並非全然井然可計算的。

　　既有規則又充滿機遇，這就是城市生機盎然之處。

　　筆者幼年生長在國家最貴的社區之一裡，後來不斷流遷到各種巷道中，但始終沒有離開城市，是我貧乏的經驗來源，所以對城市實在很著迷，但對城市命題在後網路時代，在文明論述中的失勢也無能為力。

　　本書大體上說明，二十世紀的城市規畫者如柯比意想像城市是台理性的機器，但隨著人口的膨脹，不可預期性就產生出來了，各種庶民文化和鄉愿性也填補著城市的縫隙，社區機能的老化也帶來腐化，這與概念中現代都市的機能感可以說大異其趣。在歌頌文明貢獻的上個世紀，人們以為現代都是永遠會是進步的，所以無法正視城市黑暗面的出現，許多曾經繁盛的街區機能衰退後，就退守到別的區。





　　街道腐敗的過程在詹宏志多年以前的《城市人》一書有分析，因為地價上升後，高價商業區的角落的地價也跟著水漲船高，可是其機能性不強，例如說沒有面大路的店面，如果要維持營生，這種暗角就必須做些見不得人的生意，因為地處陰暗還能合乎高價坪效的生意只有八大行業。

　　風化場所的興盛必然引來角頭介入，原有的居民受不了環境的惡化就會開始搬遷，區域就會逐漸沉淪。

　　所以曾經繁華的台北西區就敗落了，但是現在的老舊社區重新更新，也可以讓我們觀照現在的巨型都會（MEGA CITY）的統御力如何，隨著網路和全球化，台北市正邁向一種新型態的規劃模式。





　　紐約在朱利安尼市長任期內，確實以破窗理論戰勝了老化的都市機能，將紐約從一個龍蛇雜處的現代都市重整為世界雅痞的期待社區。

　　

　　在書中列舉了芝加哥、紐約哈林區、曼徹斯特、洛杉磯作例子。

　　哈林區在黑人化後，成為紐約城內的另一座城，書中藉著南非總統曼德拉到此朝聖，來比喻這是全世界黑人的聖地，因為這是第一個屬於黑人的現代社區，雖然白人們很鄙視這個區域。

　　而這些內城人口自有其謀生方式，例如加入幫派，在當地可是人人稱羨呢。我們也可以眺望艋舺、萬華這類聚落藉由當紅電影所表現出來的這種特性。

　　洛杉磯篇幅則舉了銀翼殺手、洛杉磯大逃亡、唐人街這類都市電影，這些都市違章化，道路機能喪失。

　　藉此討論城市的特性，例如樓房雖很疏離，但街道卻是開放的。而只要城市的道路繼續維持安全，那城市的機能就可以保持不墜。而若形成隔離，例如黑白分離的約翰尼斯堡，或新舊文化對抗的伊斯坦堡，那勢必很難與外部世界接軌，成為一座全球化時代的都市。

＃伊斯坦堡部分說明了伊斯蘭城市的特性，就是不分區（相比於歐洲都市），自古以來伊斯蘭城市就將商場工坊和住家整合再一起，說來是因為伊斯蘭城市自古以來就具有高度的交易機能，其他的功能直接複合在商業機能底下，所以沒有分區。





　　書中還有提到與鄉鎮鄰里的差異，城市具有匿名性，流動的個體是陌生的。大家也接受這種必然的陌生。那很多城市道德的命題，就以這為前題來發展，便會形成很多不同的道德習慣。這對白領人口面臨空前快速擴張的台灣，是個有趣的視點，雖然農工的二代透過教育制度加入都市生活，但內心隱藏的鄉愿和外表服庸的都市品味，這之間的違和性，需要有文本去解剖。但台灣的市民論述正被鄉民論述劇烈衝擊著。

　　在網路化時代，我們看待都市的方法，將不可預期。

　　因為空間的意義正被改變。

　　因為地價正被重訂。

　　因為資本文明正在劇烈變化著。


　　因為就歷史角度而言，城市不可統馭。