---世‧界‧觀

　　　　　　　　　　　　　　　　
　［閱讀］馮內果

《第五號屠宰場》 


＂哀哉---老嬉痞已死！＂

 ▓關鍵字：反戰、黑色幽默、大轟炸

 ▓書籍的性格


　　報上好像寫了馮內果翹辮子的事情。


　　不過套句俗話：「作者已死」。


　　任何客觀的作品只對主觀的讀者有意義，所以作者是不存的，也無怪乎中世紀、古典的作品經常是沒有作者的（因為思考的是讀者，不能靠作者幫你思考）。重點是這本書討不討這個讀的人喜歡，而不是像今日出版市場的挑人買書習慣。


　　不過就我少數看到篇章來看，馮內果似乎是討人喜歡的。


　　早先幾年讀過約翰厄文，這位老兄被稱為「馮內果的高徒」。而在更早之前當然也讀過村上春樹。他和約翰厄文當然算是有點緣分的。而村上作品，有些要素好像援引於厄文。


　　不知道是馮內果－厄文－村上的隔代遺傳，還是學潮世代多少會受馮內果影響。村上小說有些幽微的、奇想的異境的場景轉換，所使用的語調，在這次閱讀馮內果中也讀到了。


　　但以上作者間的影響只是種猜想，如果有人真得去研究，我也想知道答案。 


　　《第五號屠宰場》當然是後設小說中的佳作。抽離、跳躍手法純熟。當然文筆也是洗練異常的，其被譽為「黑色幽默」的那種詼諧與隱然的嘲諷，拓展了篇章的推進，就使得全文非常易於閱讀。連我這種腦袋不正常的人都一下讀完了。而其意義也是可以反覆提取的。 


　　可以感到作者非常人性、溫暖。並非一般左傾嬉皮只為反抗而反抗（其實只是想逃避）。


　　他依照自己在二次大戰的經歷寫了這本小說。


　　台灣社會在我年幼時代是頗教條的，在國際眼光中也不是頂民主的國家。


　　但我們對那樣的國家沒有怨言，不過當時政府不斷提出的大義：經常的演習、現在已消失的政府單位「警備總部」、保密防諜、作文題目：遙想苦難大陸同胞、暴政必亡、「白色恐怖」。


　　在讀這本書時，以這些記憶為指涉，比較依稀可以了解本書意義。


　　而由字裡行間，可以嗅到二十世紀後半民主社會的生活經驗，真是一本現代性佳作。即使不讀正典、不走文學。也完全可以讀讀。


 ▓作者已死的問題

　　前面提到作者已死這件事，頻果日報上頭說馮內果是４／１１摔倒摔掛的。而麥田的書則是四月份印的。書內頁上說「美國尚健在為數不多的現代文學大師之ㄧ」。最近又連續出書。感覺好像是因為趁新死才趕快出書小炒。

 ▓書中沒提的有關反戰的背景１　德勒斯登轟炸

　　在這裡補充一下背景。

　　故事中所謂的德勒斯登大轟炸，是主角經歷的主要事件。

　　主角是一名被德軍俘虜的美軍戰俘，當時正在德勒斯登勞動，成為大轟炸的倖存者。這也是作者馮內果的真實經驗，也就成為全書的一個主題。

　　馮內果在散文集《沒有國家的人》中，認為那是二次大戰最大的一場屠殺，因為屠殺，是一瞬間之事，所以那是比納粹集中營中那種會計式的殺人生產線更令人觸目驚心的。

　　廣島的原子彈的蕈狀雲在一瞬間消滅七萬一千三百七十九人。而德勒斯登是一瞬間十三萬五千人。

　　德勒斯登是易北河畔一座沒有軍事設施的重要文化城市。英軍有意在此實驗一種燃燒彈，這種燃燒彈會將城市空中的空氣燒盡，氣壓差導致城周的空氣被吸入，吸入的大量空氣會助長火焰爆發，因此會形成一種壯觀的氣象現象「火旋風」，將城市一舉摧毀。

　　城市變成月球…月球上是沒有人類的，馮內果如此描述到。

　　躲入水塔的少女被慢慢煮熟，躲入防空洞的老弱也無法倖免，人體會隨著升高的溫度脫水萎縮，體內脂肪溶解然後再被高溫點燃而化為痛苦的灰燼。

　　在《第五號屠宰場》中，這些戰俘們是轟炸後的唯一生還者，遂挖掘防空洞挖出屍體，終因整座城市都是這種埋在深處的「屍礦」而放棄。最後以火焰槍往掘出的洞口裡噴射火焰將屍體通通燒滅。

　　在我們過去成長時期的史觀中，當然描述盟軍是正義之師。（長大以後看，就會發現小時候學的很多史觀都是刻意要造成錯誤認知。以去滿足統治者想創造的意識形態。不過好像因為填鴨主義的死記，所以大家似乎也沒有認真當回事。）

　　可是德勒斯登的資料在過去是個機密。因為戰後統計資料證實，對敵方軍需工業的大規模轟炸無法降低敵方生產力（因為工廠會搬移、化整為零），對民眾的轟炸也只會增強抵抗意志，也使得德國內部的反對勢力（主要是陸軍部的《女武神計畫》）沒有理由啟動來推翻希特勒。這牴觸了戰略轟炸的主要目的──加速結束戰爭。

　　英國當然極盡描述自己的苦境，但例如被廣為宣傳的「不列顛之戰」這場爭奪制空權之戰，德軍是無意攻擊市區的，派出轟戰機只是為誘出英方戰鬥機殲滅。而實際死傷者自然很有限，五年下來約五萬人（大半是後期德國為報復英國盲目轟炸，發動的報復轟炸）。

　　但英軍的指揮者哈里斯執行轟炸時，為避免白天轟炸被攔截，所以選擇在夜間盲目轟炸，這種轟炸無法分辨軍事和非軍事目標，但後面更演變成對城市的刻意轟炸，例如漢堡也在一夜間被炸死五萬人，這樣的長期轟炸下，造成本來是侵略者的德國在二戰死亡人數遠遠超過歐洲其他國家甚鉅（不知道是八百萬，還是一千五百萬）。

　　而這時候盟軍還不知道所謂的猶太屠殺集中營。二次大戰的發生，肇因於一次大戰協約國對德的不公。所以相對於「正義之師」、「猶太感傷主義」這些「好人」這方的論點，（當然這些也都很人本很有意義）作者要提醒大家的是愚行是普遍存在於敵我之間的。

　　因為背後有崇高的軍事計畫，那小說中如偷了茶壺而被槍決的戰友之類的小士兵，便顯得可笑了。提到這點是因為戰爭中個體的無力可笑，似乎也是本書的主題之ㄧ。 


▓詹宏志的解說中發現的事

詹宏志先生解說裡頭「約伯記的象徵手法」是仿襲自別人手法。張大春先生《將軍碑》劈頭也是個借用馮內果開頭ＸＸＸ已經無視於時間的存在了。


▓對於一個台灣現代讀者的意義是？主觀看法： 

　　戰爭已經結束五十多年，過去彼此征伐不休的主義信仰都臣服在資本主義之下。

　　二次大戰是一個世代。

　　越戰又是一個世代。

　　作者以二次大戰的記憶去啟動越戰時期的反戰思潮，在今日看來。

　　這兩個世代雖然對今日有起承意義。一代是現今世界構成的遠因（種族、帝國的觀念都成為過去式），一代是我們父親活過的世代（民主共產集團間的緊繃對峙），但如今對於全球化、資本主義盛行的世界，上兩個世代所對抗的、所奮鬥的，在我們的中產社會中，都失去了意義。

　　這本書反映的，也就與當今世代失去了連續性。

　　當然由人類巨觀的角度來看，這仍然有連續性。

　　但是在身處資本主義分贓帶的我們這些升斗小民來說。

　　太過認真去思考這樣的問題，恐怕會引來被認為不切實際的訕笑。

　　所以歷史給我們的教訓是，人類無法由歷史學到教訓。　　

　　現在是個經濟戰世代。

　　為戰爭帶來毒害所以反戰，但不戰帶來的奢糜頹廢便會引來不公。

　　問題永遠都是出在人身上。

　　在第五號屠宰場中，充滿了現代論述中常出現的虛無／存在辯証。

　　主角的世界沒有因果、敵我、意義。

　　戰爭顯得很荒唐。主義、信仰顯得很荒唐。

　　而今我們除了第三世界國家外（這些人佔了大多數），避開了飢荒和戰爭，但麻木不仁、揮霍資源、役於物的世界觀是種另一個方向的沉淪。

　　這個被資訊、符碼所制約的世界恐怕才是真正虛幻的。 

　　那這麼說來，不管社會型態為何。

　　都很虛幻、荒唐。

　　人的個體意義都很虛幻、荒唐。

　　就像第五號屠宰場的主角一樣。

　　所以說第五號屠宰場只是部反戰小說。

　　意義反而過於侷限了。 

▓本書的下落

　　當我正看著這本書時

　　就想，看完一定把它放進軍事叢書裡。

　　因為真正好的軍事著作，也都是反戰的。

（我會把書擺在《我們還能見到明天嗎》這本書旁邊，這本書是德國一名年輕騎兵的記事，那中間透露出一般人對於戰爭所見，其中的絕望與期望。是本很平實而現代人可能覺得很過時的書，但我閱讀時喜歡。）