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《ANIMA et ANIMUS》


阿妮瑪與阿尼姆斯-----人內裡的世界之路


榮格作為一個心理學家,一個近代的,受過嚴謹科學教育的醫學工作者,其對超自然/超心理現象的濃厚興趣恐怕是趨近稀有的。

若詩性將達文西大膽形容為「第一個科學人」!

那榮格,作為「最後一個巫師」似乎也不惶多讓,而能以某種詭異的姿態長留於心理學的嚴格趣史。


文│陳約瑟    (本文99年報告用)

試論榮格阿妮瑪與阿尼姆斯之非普遍心理學意義
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    先不論榮格本人多次的超自然體案(這在其個人回憶錄《夢.回憶和醒思》(Momories Dreams Reflections)中多所批露),而只將探討寬幅框設在榮格心理學理論中較神秘的範疇。羅舉其中最受用於一般俗世生活的,阿妮瑪與阿尼姆斯此一假說恐怕是讓人十分感興趣的,也是很可能影響日常生活的。


  阿妮瑪與阿尼姆斯是什麼?


  若要三言二語,以適用通俗的非學術性的交代貫之。可以說其是人內在的另一組人格模型。兩者皆語源於拉丁文,-a字詞結尾的阿妮瑪(Anima)指女性型人格,-us字詞結尾的阿尼姆斯(Animus)指男性人格。


以較學術化的語言釋之﹔引用Murray Stein的說法:


  抽象而言,阿妮瑪與阿尼姆斯是﹔(a)對人格面具補充的心靈結構,(b)連結自我與心靈最深層之本我意像與經驗的心靈結構。


  根據Robert H Hopcke 的說法,則可這麼說﹔有一種次生人格(sub-personalities)存在於無意識和日常經驗之中。也就是所謂的阿妮瑪與阿尼姆斯,在男性心中棲居的是女性型的阿妮瑪,在女性心中棲居的是男性型的阿尼姆斯。可分別代表男人的女性面,或女人的男性面。它有其自主人格,存在於個人心靈中,乃作為性心理的一種補償機制。在生活中引導個人,使人類心中的陰陽二面平衡,來完璧一個完整的人格。


  將以上數種綜觀之,可以說阿妮瑪與阿尼姆斯是一種人類心靈深層中可以獨立運作的機制,它以異性姿態運作,用以補強人格結構,以不露身姿的手法作用於個人於生活中的角色扮演。


  阿妮瑪與阿尼姆斯理論的被提揭


  阿妮瑪與阿尼姆斯的被提揭,乃肇源於榮格幼年時期對其母親的觀察(由此點可知榮格生性敏感),他查覺他的母親有兩種人格,一為普普通通的日常女性人格,第二格人格(也就是阿尼姆斯)則顯得有些神秘卻非常真實,類似於她無意識的男性一面,有著一般人所認為的男性行為模式,與她所慣長認識的母親大不相同。


  隨著他日後的臨床經驗、個人家庭生活、自我摸索,他慢慢認識到,人類的日常生活雖由自己身為男性或女性的人格所壟斷,卻暗藏著另一種異性人格,它反映出日常人格在完整性上的缺陷,它的功用在於補償/輔正這種缺陷。


  榮格為了深入探討阿妮瑪與阿尼姆斯的面貌,甚至試圖與自己內在的阿妮瑪展開虛擬對話。從而曝露出自己人個的許多陰影面,理解自己心靈深層的匱乏、慾望以及恐懼。


  在其自傳中,關於他與阿妮瑪的對話周旋中,他的阿妮瑪曝露出的是一種蛇蠍女郎或兇殘公主的陰性形貌,作為他內向的一種補償,這個阿妮瑪大膽熱情,帶有神秘危險的意味,鼓動著他去從事更野心的事務。這樣的影響作用於日常中,可能是一種思維或靈感。


        榮格無意識的將這樣的阿妮瑪形象投射於日常相處的異性身上,深深的為有這種特質的女性著迷。所以他的阿妮瑪與阿尼姆斯理論的日漸清晰,他越來越明白他生活中取多決策及與女性的私人關係的源發趨力是源自何處───阿妮瑪。


        像阿妮瑪以及阿尼姆斯這樣一個內在人格,可能在生活中引導他的「宿主」尋找能補償自我缺陷的異性伴侶(該異性人格經常與阿妮瑪及阿尼姆斯一致),也可能在生活中為引導「宿主」完成其人格,而設下重重挑戰。後者的方法是左右「宿主」去選擇經歷某事,並且在過程中,促使「宿主」去辨證生活態度,從而完成一完整生命型態。


但是在這過程中,阿妮瑪與阿尼姆斯的面貌經常是兇殘的,他可以是神話學中經常被提及的沙樂美或藍鬍子,一個誆騙異性的惡魔,在生活中以各種偏激思維誘導人做出錯誤判斷,卻又在人格完成後,轉化為理想的伴侶型態。


  這樣一個理論乍聽是超自然的,卻又作用於生活中,猶如月亮的陰面,神秘、不可見卻又確實存在。

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