---世‧界‧觀

圖書館的空間

        圖書館是個非常迷人的要素，《玫瑰的名字》的電影版中，飾演老神探修士的是史恩康納萊，實在是再適合不過，飾演小華生修士的則是馬修博德利，實在是再適合不過。兩人闖進了修道院中的隱藏圖書館，那森幽中的知識洞天的景象，讓人很難忘記。

#ECO作品改編電影"玫瑰的名字"

　　最近有本書《深夜裡的圖書館》是非常有意思的書，裡頭說到：「圖書館不僅只是個既有秩序又混亂的地方而已，它也是個機遇國度。」

1926年,杭州西湖邊一棵大柳樹下,睡著一個道士....

1926年,杭州西湖邊一棵大柳樹下,睡著一個道士....

本書開場有妙境,甚至有點王小波的感覺,作者徐皓峰閱歷豐富,經常接觸異人,自然筆力拿捏自如,留白成金.

本書在中盤以後有了三種讀法:

若由華語章回角度讀,讀其武/道/佛三教圓融.語法也堪稱新式武俠範例,不落於武打,處處有機鋒,說是作者自承古龍影響亦不為過.

但若以現代小說評,古早的樸本坊間小說常見的雜蕪處處.武功宛若仙術,死而復生又避炸彈,那日圍攻東交民巷不克的拳民不就是這股民智未開的神功護體嗎?

　　《冒險》是義大利新寫實主義作家莫拉維亞在1938-1951的短篇小說作品合集。

　　其文字彫刻出來的精粹的、凝鍊的、無以複加的寫實景觀，有些洪荒沉舊。

　　不過用這麼浮泛的文字讚美他，可說是違逆了作者的「新寫實主義」精神，也混淆了其書的閱讀感。

　　這幾句形容不過是想強調其情境朔造之精粹。

　　莫拉維亞的小說之於過去寫實小說或浪漫主義文本之傳統。

魯拜意味四行詩，作者Umar Ibrāhīm al-Khayyām(1048-1121AD)是名阿拉伯化波斯詩人，之所以稱為阿拉伯化波斯人，乃因為作為古來大國的波斯，在汎阿拉伯化的伊斯蘭教文化圈中，仍然以高文化著稱，雖然伊斯蘭教底下的諸國在外人來看蔚為一體，但君臨百萬人口的大巴格達的波斯仍然是以璀璨氛圍而突出的，與拜佔庭、大宋在中世紀世界三足鼎立。而這樣的波斯，在被尚武清真的伊斯蘭教在宗教、軍事、文化壟罩的時期，卻不能不區分出來關照。也就有了阿拉伯化波斯這樣的說法。


Umar al-Khayyām生平和創作，和波斯－阿拉伯文化的融合衝突密不可分。波斯的詩歌文化盛行，多有作詩萬首者，繼承了波斯／希臘文明傳統的Umar al-Khayyām，不僅僅長於作詩，更是推算曆法的天文台長、增進代數方程式的數學家和哲學家。

當時由於穆斯林精神臻於高峰，逐漸的對包含數學、天文等格物窮理知識的哲學和文藝產生壓迫。

【德文書】
‧德國：缺乏小孩的國度。自我為中心的社會如何錯失了我們的未來。（轉錄自國際書僮報）


Deutschland armes Kinderland.Wie die Ego-Gesellschaft unsere
Zukunft verspielt.
 
本書作者大聲呼籲給予家庭更多的保障。根據作者的研究，在德國的許多大城市中幾乎已經沒有家庭存在。將近百分之五十的人是過著單身生活。