---世‧界‧觀

魯拜意味四行詩，作者Umar Ibrāhīm al-Khayyām(1048-1121AD)是名阿拉伯化波斯詩人，之所以稱為阿拉伯化波斯人，乃因為作為古來大國的波斯，在汎阿拉伯化的伊斯蘭教文化圈中，仍然以高文化著稱，雖然伊斯蘭教底下的諸國在外人來看蔚為一體，但君臨百萬人口的大巴格達的波斯仍然是以璀璨氛圍而突出的，與拜佔庭、大宋在中世紀世界三足鼎立。而這樣的波斯，在被尚武清真的伊斯蘭教在宗教、軍事、文化壟罩的時期，卻不能不區分出來關照。也就有了阿拉伯化波斯這樣的說法。


Umar al-Khayyām生平和創作，和波斯－阿拉伯文化的融合衝突密不可分。波斯的詩歌文化盛行，多有作詩萬首者，繼承了波斯／希臘文明傳統的Umar al-Khayyām，不僅僅長於作詩，更是推算曆法的天文台長、增進代數方程式的數學家和哲學家。

當時由於穆斯林精神臻於高峰，逐漸的對包含數學、天文等格物窮理知識的哲學和文藝產生壓迫。

當時哲學家為了在激進的宗教下繼續研究學問，提出了幾項折衷論述：

１哲學家接受真主是至高主宰，但是真主並不決定具體事物。

２哲學家不相信末世彼世。

３雖有真主，但世界是物質的，自然成形而非外力所造。

現在看起來不禁要覺得是朝三暮四式的、逃避查禁的文字遊戲。那怎麼看都是無神論，卻同時承認真主的悖論呵，似乎是對頑固的宗教信徒的不敏的諷刺。

手上木馬這本３８０首版本，「昨夜我醉醺醺打從酒店走過」、「啊、美酒啊、你是我這浪子的情人」、「說來話長，何不且飲美酒一杯」篇篇全是飲酒作樂，首首有酒，揚棄宗教教條，不然也很喜歡提到盛酒的陶甕乃是骨灰陶土所製，嘲諷達貴也終成土灰。那頹廢也被指出有精神純粹的伊斯蘭教蘇菲派精神。作者多有才能，性格複雜，都不是道貌岸然、嘻笑辱罵這樣的單一皮相所能涵蓋。

摘錄一首有阿拉伯夜話氣氛的：

昨夜我走進一家陶罐作坊，

見兩千陶罐，有的沉默有的吵嚷。

猛然一只陶罐大喝一聲：

燒罐的、買罐的、賣罐的現在何方？